【作者序】我們生而自由！找到內心的叛逆佛陀，渴求的答案就不遠了

《在自由的路上》是一次對於「什麼是自由」以及「如何得到自由」的探索。雖然我們有權投票選擇政治領袖、自由戀愛、選擇要信什麼教、拜什麼神、迷哪一位偶像，但在日復一日的生活中，我們大多數人並不真正感到自由。

說到「自由」，必然也要談到它的反義詞：被束縛、不能自主、被自身以外的某人或某物所控制。沒人喜歡如此，一旦發現自己陷入這些境遇，就會立刻千方百計想要脫逃。任何事物一旦限制了我們的生命、自由和對快樂的追求，都會引起我們強烈的反抗。當我們的快樂和自由來到了危急存亡之秋，我們就會搖身一變，成為一個叛逆的反抗者。

每個人身上都潛伏著一種叛逆的潛能，大部分時間它都靜靜休眠著，直到某些時刻才被激發而出。這時，我們如果能以智慧與慈悲孕育它，引導它，它會成為一股正面的力量，將我們從恐懼與愚昧無明中解脫出來；然而如果它的出現是以一種充滿憤怒、不平、自私自利的方式，神經質的展現出來，那就可能變成一股破壞性的力量，那時它傷害我們自己的程度，不亞於對他人的傷害。所以在我們的自由與自主性面臨威脅，叛逆的潛能浮現的時刻，我們是可以有選擇的，我們可以選擇

如何反應、如何引導這股能量，讓它在我們省思觀照的過程中扮演部分角色，帶領我們得到了悟，不管這了悟是迅速到來或經年累月之後。

根據佛陀的說法，我們的自由，從來就不成問題。我們生來就已自由。「心」真正的本性是覺醒的智慧與慈悲。我們的心一直都是光明燦爛的覺醒著、覺知著，不過，我們卻總是被惱人的念頭和隨之而來動盪不安的情緒所纏繞，活在迷惑和恐懼之中，找不到出口。我們的問題在於見不到自己最深層的真正面目，認不出自己覺醒本質的威力，只相信眼前看得見的現實世界，信以為真，直到某些事情降臨——一場疾病、一次意外、一次大失所望……才將我們從幻象中搖醒。這時，也許我們才會準備好對以前信以為真的事物提出質疑，並且開始尋找真正有意義而且恆久的真理。一旦邁出了這一步，我們就走上了追尋自由的解脫之路。

在這解脫之路上，我們所要做的是讓自己從「假象」（illusion）中解脫；而要從假象中解脫，必須找到真相（truth）；而要發現「真相」，我們必須從自己覺醒的心中「招募」一批強大的聰明才智，讓它朝向我們的目標前進，前去揭開、對抗、戰勝那假象的欺瞞。這就是「叛逆的佛陀」的核心任務，也就是說要從所有我們創造出來的假象，不管是世界的假象、自我的假象，或文化與宗教制度中偽裝成「真相」的假象之中，解脫出來，得到自由。

首先，我們必須先看看自己生命中的「戲法」，不是用平常的眼睛看，而是用「佛法」之眼來看。什麼是「戲法」（drama）？什麼又是「佛法」(dharma)？我想可以這麼說：「戲法」是那些「演得好像真的一樣」的假象，而「佛法」則是「真相」本身——事物的真實面貌，那不會隨著潮流、心情或每日行程表而變化的根本實相。要把「佛法」變成「戲法」，只要加上一齣好戲所需的戲劇元素：情緒、衝突與動作……只要營造出「有一些意義重大、事態緊急的事情正發生在戲中人身上」的感覺就行了。我們每個人自身的「戲法」一開始可能只是來自一些簡單的「事實」：我們是什麼樣的人，正在做什麼事……但是這「事實」一旦被情緒和概念火上加油，馬上就發展成「純幻想」，而且變得像夢中的故事情節一樣難以解讀，面目難辨。於是，我們所認定的「真實」就與原本的實相距離越來越遠，我們失去了見到自己真實面貌的能力，沒辦法分辨「事實」與「幻想情節」之間的不同，也不知道怎麼生起一種自覺或智慧，將自己從幻象中解脫出來。

我花了很長一段時間，才分辨出自己生命中的「戲法」和「佛法」的不同。它們看起來是那麼的相似，真是難以分別，不管在東方或西方文化中都是一樣。

追尋真理與覺醒，這就是《在自由的路上》一書的主題。一直以來，我們都在尋找那意義重大的真理：「我是誰」，我們一直在尋尋覓覓；但要找到真理，唯一的嚮導是我們自己的智慧——那內在的「叛逆佛陀」。

（摘自 作者序〈生而自由〉）