安然面對聚散離合，接受生命的缺憾

編按：暢銷書《正是時候讀莊子》、《穴道導引》作者，臺大教授蔡璧名，將她在兩岸熱烈好評、超過三十萬點閱觀看的「莊子」線上課程重新整理成《莊子，從心開始》一書，以淺白的語言，契合現代生活的事例，解讀莊子的治身心之道，讓讀者能輕鬆領會，並且活用於日常生活中。 

安時處順──

聚散離合，都能安然面對。

「向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受。古者謂之遁天之刑。」

（本文節錄自莊子經典內《養生主》章節）

秦失說，「向吾入而弔焉」，剛才我走進靈堂弔唁的時候，「有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母」，老子的學生有老的、有年輕的，老人知道老子死了，哭得比自己死了孩兒還傷心；小孩子、年輕人哭，就好像失去自己的母親這麼地悲傷。

少數注家覺得這個「母」是錯字，因為老子是男子。但這未必是錯字，在東方社會裏，小孩通常是由母親拉拔長大，因此我覺得用「母死」只是表示那種在日常生活中很難失去、很難適應的悲傷。

秦失說：「彼其所以會之」，這個「會」是「感受」，他們之所以感受到這麼強烈的悲傷。「必有不蘄言而言」，這個「蘄」是「需要」，一定有著不必要的傷痛，卻還執意要傳達。

「不蘄哭而哭」，哭了原本無需哭的哭。這些不必要的傷痛、不必要的難過，你卻還是任它訴說、任它啼哭宣洩。人都死了，任隨他自由地悲傷地哭為什麼不行呢？依東方社會的人情事理是不行的。先不論古代，即便在當代都不行。

我們生命中都有這樣的時刻，人真的會說一些不該說的話、哭一些不該哭的哭。

莊子說，這都是「遁天倍情」，「遁」是「逃離」，「倍」是「違背」，你逃離了天賦、自然，違背了情實。什麼叫「情」，就是「真實」，生命的真實。生命的真實是什麼？

如果你覺得人永遠年輕才是應該，不願意接受人都會日益衰老、步向死亡的事實，莊子說這就是逃離了、違背了生命的自然。

「忘其所受」，你忘記生命最初是沒有形體的。只是在某個父母親親密恩愛的夜晚，把你製造出來了，你因此從沒有變成有。可是有一天，當你面對一個曾經從無到有的人又要從有變成沒有，卻覺得這是生命無法承受之重。

莊子說，這只是你不能接受生命的自然而已。正因此等情緒攪擾和過度的悲傷皆違逆生命的天生自然，所以會遭受刑罰。那個刑罰是什麼？也許你目前完全沒有感覺到，年輕的時候我也一樣沒有感覺到。直到有一天，身體健康的額度用完了，才會知道人的情緒攪擾對身體是多麼強烈而巨大的一種傷害。而莊子說，這就是「遁天之刑」，違背天生自然所該承受的刑罰。

《莊子，從心開始》與暢銷書《正是時候讀莊子》皆為逐字解說《莊子》內篇前三篇：〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉。
兩書不同的是《莊子，從心開始》用更淺白的語言及現代生活事例解讀，另增加可應用身心修鍊操作的〈體驗古典〉單元。而《正是時候讀莊子》則是以漫畫方式，白話逐句解說原典。