如鏡照見 初心的所在
從大台北地區前往金山的「法鼓山世界佛教教育園區」（下稱「法鼓山」），有淡金、基金和陽金公路三條選擇，各有海岸和山路的優美景致。從看見入口處的法鼓山精神指標「山徽石」那刻起，意味著即將遁入山林勝境，享受心靈洗禮。
香火鼎盛的廟宇，總離不開亭台樓閣金碧輝煌的形象，落成於二○○五年的法鼓山卻獨樹一幟，依山勢而築的觀音道場，以褐、灰、白為主色調，造型大器、線條流暢，低調不張揚，也呼應了日本學者久松真一所提「禪美學」中的簡素、枯高、脫俗等特質。
值得一提的是，自屋牆、地板到門窗所選用的各式建材，哪怕是一塊小石頭，都是由創辦人聖嚴法師親自挑選，特別強調與金山原本的環境調和，當年即使是新建，也想在視覺上有歲月古意，才不至於顯得突兀。
找回 本來面目
果賢法師提到，概念上希望減少外加，讓這座建築就像是從大地長出來的「有機體」，在青山翠嶺、雙溪環抱間，與自然融為一體。她以大殿正門上方懸掛的「本來面目」匾額為例，這四字說明了法鼓山從建築到景觀建設從一而終的原則，「回到自己本來的樣子，沒有太多複雜性，簡單地呈現簡樸清淨的環境。」也讓造訪此地的人，無形中被潛移默化，拿掉生活中的矯揉造作，找回心裡的本來面貌。
到法鼓山來，最好能多留半天，在園區走上一段路，方不辜負這裡的一花一樹、一草一木，特別是圖書資訊館前七棵珍貴的老雀榕，是興建過程中秉持著「尊重自然萬物」初衷特意留下，前人保樹，後人乘涼。果賢法師回憶當年闢建大學校區的移樹計劃，想方設法將楠木、烏臼、樟樹、魯花樹等上千棵原生樹種移植保留，「最快的方式當然是砍掉重來，但就像我們常說的『過程即結果』，用時間重新慢慢涵養，自會繁花盛開。」
臨溪走一段 是旅行也是修行
園區目前共有八條步道，自然生態豐富，景觀也是各異其趣。
果賢法師笑說，開山十五年來，常有參訪者給予反饋，盛讚此處簡單乾淨，「問他們怎麼個玩法？都說是把車子停在山下，沿著臨溪朝山步道慢慢走上來。」大停車場對面的小山頭，就是座八尺高的來迎觀音銅像，以半步輕移、衣帶迎風飄揚之姿，迎接來者。義工趙婉玲也回憶自己初訪法鼓山，驚豔於環境的清靜，「自然而然地安靜下來，心也自然清淨。」
陽光露臉的日子，抬頭可見大冠鷲飛翔，做早課的時候，還有藍鵲家族在大殿外此起彼落唱和，這是果賢法師形容的法鼓山日常，伴著終日不絕的流水樂章，無處不是風景。
她殷切提醒：「入寶山莫要空手而回。」聽溪、聽雨、觀風、觀霧，只緣身在此山中，不為修行，也是療癒。
佛法之境 禪美學
從規劃到落成，法鼓山歷經十六年的開山建設，將恢宏、開闊、素樸與穩實的佛教精神融入其中，人文設施如三門、觀音像、法華鐘、大殿、開山紀念館等，理解了所謂人間淨土，果賢法師說：「來到法鼓山就是一種禪悅境教的薰陶。」
法華鐘——刻畫經典的鎮山大鐘
鎮山之寶，無疑就是位於法鼓山右側山麓的「法華鐘」。這口青銅材質的梵鐘，重達二十五公噸，最厚處有二十九・六公分，鐘形渾厚飽滿，線條古樸典雅，是特別委請百年鑄鐘經驗的日本老子製作所鑄造，在在顯現當代工藝之精湛。
法華鐘之所以意義非凡，在於鐘體內外精細鐫刻了七萬多字的《法華經》、〈大悲咒〉及多寶塔雙佛並坐圖，象徵著每拜一次法華鐘，就有如誦持整部經文，每敲響一次法華鐘，聞鐘聲，也有如聽到兩部經典。
出家人常說：「當一天和尚撞一天鐘。」在佛教世界，鐘是重要法器之一，作為報時、集眾之用，素有「晨鐘暮鼓」之稱。果賢法師強調，一九八九年春天，當聖嚴法師初訪法鼓山現址時，即發現兩側山崗狀似鐘鼓，分別命名為「鐘山」和「鼓山」，就是盼著有朝一日，洗滌塵俗的清淨鐘聲，能在山中悠揚。
祈願觀音殿——如明鏡般 靜心的角落
園區第二大樓的祈願觀音殿，正如其名，是令人想在此祈求所願的靜心角落。
殿前四合院中波平如鏡的一方水池，映照天光雲影，四季流轉都在其中，從殿內往外看，池子有如一片寧靜海，靜靜看著，讓人彷彿能洞見自己的內心自在。
水池所在位置，其實是三層樓中的頂樓，就施工來看頗有難度，也意味著一旦漏水，底下樓層全都遭殃。果賢法師透露，當初興建時，聖嚴法師排除眾議，堅持留下這項水景，原因就在殿內手執淨瓶的祈願觀音像，「因為『觀音自海上來』，自然不能少了這個意象。」
法鼓山每年春、秋號召義工和民眾清洗水池一次，將石頭、池壁逐一洗刷日曬，是別開生面的「動中禪」。義工趙婉玲建議來者不妨試試在池畔駐足，也能感受到生活中無處不是修行。
大殿三寶佛——佛陀座下細看保育類動植物
要說到法鼓山園區的地標建築、全山精神之所繫，就是位於第一大樓六樓的大殿。
挑高四層的大殿，是舉行各項大型儀式及弘法活動之處，建築型態雖是素樸內斂，卻有一股沉穩雄偉的氣勢。
大殿供奉三寶佛：釋迦牟尼佛（中尊）、西方阿彌陀佛（左尊）、東方藥師佛（右尊），皆是採中國隋唐石窟的造像藝術，依據山東四門塔的阿閦佛為藍圖，線條單純流暢，面容莊嚴慈祥。特別是佛像下方的方形須彌座四周，刻著十二幅的銅鑄浮雕畫，讓台灣原生保育類動、植物躍然其上，飛鳥、游魚栩栩如生，別具意義。
此外，大殿還有兩件看不到的佛寶。一是三尊佛像的佛身裡頭，藏有書法名家及信眾鈔寫的七十七卷大乘佛經，二是佛像正下方，設置了建於一九九六年的台灣第一座地宮。果賢法師以十世紀初被發現的敦煌藏經洞為例，重現佛教一千多年前的珍貴文物，「我們的後代子孫，要如何理解今日的台灣佛教文化呢？」法鼓山發願留下文明發展的見證，依此概念建置，地宮收藏三百多件二十一世紀初的佛教典籍文物，明訂西元三千年方能開啟，也呼應法鼓山是以「千年道場」來打造的精神本質，果賢法師微微一笑道：「如若千年以後再見，也會覺得似曾相識呢！」
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