療癒瑜伽解剖書 - 喚醒身心靈的美好平衡

什麼是療癒瑜伽?

身心不平衡 百病叢生

你在學瑜伽嗎?很多人都在瘋瑜伽,但多數人其實只是在瘋體位法,擺出各種高難度的姿勢將身體扭到快要變形的地步,不斷地挑戰身體的極限,享受征服自我的快感。

實際上,是變化萬千的體位法征服了身體,是充滿自我意識的假我征服了真我!假我,是七情六慾被貪嗔癡宰制的我;真我,不受世俗制約,心靈自由,僅視體位法為工具,就像渡河的船,到了彼岸,放下。

在《勝王瑜伽經》中說到:「Drsta anusravika visaya vitrsnasya vasikarasamjna vairagym(能掌握見、聞、覺、知,不使生欲便是不執著。)─《Yoga Sutra 1.15》」(邱顯峯譯著,喜悅之路靜坐協會出版),正說明了瑜伽的練習,目的是保持覺知,不斷回到中庸之道、回到平衡。

平衡是人體的第六感,也是人最容易退化的感官;失去平衡,重心就不穩,所有的東西就會傾斜。人體也是一樣,只是人有代償機制,會透過各種變形來尋求最大的平衡。因此,練習瑜伽不僅能找回身體的平衡,更是尋求心靈的平衡。

瑜伽講求的是身體與心靈的平衡,身心平衡之後,靈性得以滋長。有靈性的人具有大智慧,行到水窮處,坐看雲起時,視這一世為一趟旅程,隨時都準備下車,死亡已不具威脅,心中無有恐懼,任何事物都不會影嚮內心的平靜。

一、身體的平衡

身體是一本無字天書,臉是一本臉書。真正精通醫道者,透過望、聞、問、切,便能知悉身體狀況。一般人的身體多半不平衡,擁有單側優勢,例如右撇子的人,右手往後的能力便不及左手,身體往左轉的能力也比往右轉來得好,或是喜歡往左邊側睡的人,左邊的頸部就容易落枕;習慣用左邊牙齒咬東西的人,右邊外耳道前方的骨頭會比較突出,因為下巴會朝向右邊偏移,長期咬合不正導致顳頷關節錯位。這些都是長期不良習慣所帶來的傷害,也就是單側優勢所帶來的不平衡。

下肢也是一樣,有的人有O型腿,有的人有X型腿;脊椎則有側彎及駝背、骨盆有前傾及後傾等問題。問題是許多人不明白自己的身體狀況,瑜伽老師的醫學專業素養不足,無法針對個人的身體提出適合的瑜伽練習方法,或是視流派理論為信仰,更容易忽略每個人的差異性。

無法針對個人狀況設計出符合自己的練習方式,只一昧地追求標準體位法,才是導致人們練習瑜伽練出一堆問題的主因。

內在療癒的力量永遠是可能的,透過療癒瑜伽的技巧,能超越身體的限制,創造奇蹟與希望,只要心靈、精神、意念和意識能朝向正向能量,自然能啟動內在的療癒力。

療癒瑜伽是結合西方醫學中的解剖學、肌肉動力學、筋膜放鬆技巧,再加上中醫的經絡理論,以及印度傳統醫學阿育吠陀理論而成,強調每個人都應該擁有自己的練習方式,學會觀察自己的身體,找出不平衡之處,透過瑜伽的技巧如體位法、呼吸法、筋膜放鬆及穴位按摩的技巧,來幫助身體達到真正的平衡。

真正的瑜伽行者就是一個偉大的自我療癒者,能透過敏銳的覺察力觀察各種姿勢的伸展,是否處在平衡的狀態。例如手一舉,能感受到肩上的肌肉在一吋吋地收縮,腋下的肌肉同時一吋吋的伸展,一陰一陽,一伸一收間保持著覺知。不跟著體位法跑,不鑽入體位法的框架,透過瑜伽磚或是瑜伽繩等輔具來保持平衡的狀態,幫助身體的延伸,等到身體如融冰般地自在時,輔具就完成其暫時性任務。

在練習的過程當中,瑜伽行者能感受到氣如大海奔騰般,由心窩湧向手指間,手指間會充滿脹熱感,此時配合深沈的呼吸,將氣血來回運行在四肢的三陽及三陰經絡。全身在充滿能量的狀態下,逐一伸展體位法,自然而然地進入寧靜的狀態。

因此,《勝王瑜伽經》說:「sthira sukham asanam(體位法是一種平靜、安穩、舒適的姿勢。)──《Yoga Sutra 2.46》」(邱顯峯譯著,喜悅之路靜坐協會出版)sthira是穩定,sukham是快樂和舒服,asanam是體位法。這種帶有強烈覺知的練習,就是瑜伽最初的精神──療癒,它能喚起體內的自癒力,進行自我修復。因此,每一次的練習都必須回到原點、回到基礎,從扎根開始練習,每天檢視自己的呼吸是否與體位法做結合,這樣的練習態度能引領身體進入第二個層次的平衡。

二、心靈的平衡

心靈的平衡是瑜伽行者追求的目標。心就像湖面一般,倒映著空中的變化,時而狂風、時而驟雨,湖面的變化不斷干擾人們心靈的平靜,卻忘了在心湖底層就像深海的海底,寧靜而安詳。不斷地持續瑜伽的練習,能帶人們走回最初的寧靜。《勝王瑜伽經》裡提到:「Yogash citta vrtti nirodhah  (將心緒傾向懸止稱為瑜伽)。─《Yoga Sutra 1.2》(邱顯峯譯著,喜悅之路靜坐協會出版)Yogash為瑜伽,citta指心靈,vrtti則是心靈的變化、習性或是心緒傾向之意。如同克里希那穆提(J.Krishnamurti)在《生命之書(The Book of Life-Daily Meditations with Krishnamurti)》所言:「世上的善惡對立都是我們製造出來的,恨比善更能製造出同仇敵愾的向心力。智慧足者可以洞察到善與惡的肇因;能藉由深入的了解來解脫這種對立的思想和感覺。」(心靈工坊出版)

實相和幻相就像是書本和書中的精神,書本看得到也摸得到,凡人以為是實相,灰飛煙滅後變為幻相。書中的精神,看不到且摸不到,凡人以為是幻相,但字裡行間的心靈交流卻能綿延數千年而不死。對瑜伽行者而言,身體只是工具,靈性才是主人。

瑜伽經典《薄伽梵歌(Bhagavad Gita)》提到,內在的演變過程是從意識開始,直至業報的產生,形成一個循環。身體感官出現態度、語言、行動之前,實際上是受意識所支使的。

意識-知覺-思想感覺-態度-語言行動-業報

三思而後行,古人說謹言慎行,就是要自己先觀察心靈的變化,當心不想變成什麼,妄念就會停止,這種狀態往往具有完整的覺知。認清楚意識是如何地活動,才能跳脫慣性的行為模式,不再成為習性的奴隷。唯有真正平靜的心靈,才能去除無明,反映實相,超越二元對立的衝突。

體位法只是扮演進入平靜心靈的踏腳石,更深一層來說,人們可以透過瑜伽的練習以減少各種惑(Klesa)的產生。人有五大惑,如:無明、自我、貪戀、憎恨、貪生等,都是絆腳石,讓人無法從這個幻相的世界走向實相的世界。許多人在這個層次就迷失了心靈,陷入練習千變萬化的體位法迷宮中,同時也陷入自我架構出來的意識遊戲,不斷地闖關,享受征服自我所帶來的優越感,感受自己在瑜伽體位法的練習競賽中高人一等。

這顆好勝的心,永遠沒有平靜的一天,瑜伽對他們來說,只是另一個競技場而已。

發佈日期:2014/05/19

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療癒瑜伽解剖書 - 喚醒身心靈的美好平衡

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